{"id":4734,"date":"2021-05-12T10:40:38","date_gmt":"2021-05-12T08:40:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/?p=4734"},"modified":"2021-05-12T11:12:53","modified_gmt":"2021-05-12T09:12:53","slug":"kop-quelle-place-et-legitimite-pour-le-feminisme-daujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/2021\/05\/12\/kop-quelle-place-et-legitimite-pour-le-feminisme-daujourdhui\/","title":{"rendered":"[KOP] Quelle place et l\u00e9gitimit\u00e9 pour le f\u00e9minisme d\u2019aujourd\u2019hui ?"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-kol706u2-27750b6474a4be4d87c6816ac617dc05\">\n#top .av-special-heading.av-kol706u2-27750b6474a4be4d87c6816ac617dc05{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-kol706u2-27750b6474a4be4d87c6816ac617dc05 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-kol706u2-27750b6474a4be4d87c6816ac617dc05 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-kol706u2-27750b6474a4be4d87c6816ac617dc05 av-special-heading-h2 blockquote elegant-quote elegant-centered  avia-builder-el-0  el_before_av_hr  avia-builder-el-first '><h2 class='av-special-heading-tag'  itemprop=\"headline\"  ><span class=\"heading-wrap\">Quelle place et l\u00e9gitimit\u00e9 pour le f\u00e9minisme d\u2019aujourd\u2019hui ?<\/span><\/h2><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<div  class='hr av-mqn8u-8c80e460164ca25562b94a4022f8f049 hr-default  avia-builder-el-1  el_after_av_heading  el_before_av_one_full '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3j205a-2782e75de5a4ebbf68998ef96bb463ce\">\n.flex_column.av-3j205a-2782e75de5a4ebbf68998ef96bb463ce{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-3j205a-2782e75de5a4ebbf68998ef96bb463ce av_one_full  avia-builder-el-2  el_after_av_hr  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><p><div  class='togglecontainer av-kol8hhfd-d09ba5600652f65c3f83bb48fc6af93f av-minimal-toggle  avia-builder-el-3  el_before_av_hr  avia-builder-el-first  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-kol8hfdi-367b04c7639df88a0cd99e288a9b22a7'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Tout} \"  ><p data-fake-id='#toggle-id-1' class='toggler   '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-1'>Introduction<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-1' class='toggle_wrap  '  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>\u00ab La querelle du f\u00e9minisme a fait couler assez d\u2019encre, \u00e0 pr\u00e9sent elle est \u00e0 peu pr\u00e8s close : n\u2019en parlons plus. \u00bb \u00e9crivait Simone de Beauvoir au d\u00e9but de l\u2019introduction de son ouvrage \u00ab <em>Le deuxi\u00e8me Sexe<\/em>\u00a0\u00bb (1949). Une phrase pour le moins provocatrice \u00e0 la vue des mille-deux-cents pages \u00e9crites sur le sujet par l\u2019auteure. Mais l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9side la subtilit\u00e9 de cette phrase d\u2019accroche, c\u2019est qu\u2019elle qualifie le f\u00e9minisme comme d\u2019une \u00ab\u00a0querelle\u00a0\u00bb, or \u00ab\u00a0quand on se querelle, on ne raisonne plus bien\u00a0\u00bb ajoutait la philosophe. C\u2019est l\u00e0 toute la fragilit\u00e9 du f\u00e9minisme, d\u2019avoir cru un jour devenir plus fort en jouant le jeu d\u2019une bataille frontale entre deux camps oppos\u00e9s.<\/p>\n<p>N\u00e9anmoins, et ce malgr\u00e9 un bon nombre de maladresses et autres fragilit\u00e9s rh\u00e9toriques, ce mouvement intellectuel aux nobles ambitions d\u2019\u00c9galit\u00e9 a r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019imposer dans les sph\u00e8res politiques, \u00e9conomiques et sociales \u00e0 partir du XIX\u00e8me si\u00e8cle. La femme consid\u00e9r\u00e9e jusqu\u2019alors comme un simple ventre procr\u00e9ateur, et m\u00e9nag\u00e8re \u00e0 ses heures perdues, devient \u00ab\u00a0citoyenne\u00a0\u00bb, et plus encore, une compagne de civilisation, une cong\u00e9n\u00e8re en humanit\u00e9. Membre \u00e0 part enti\u00e8re de la cit\u00e9, de nouveaux corps de m\u00e9tier et conditions de travail plus justes s\u2019offrent progressivement \u00e0 elle. Elle gagne le droit de vote en France le 21 avril 1944, et plus tard, se fera une place dans les diff\u00e9rentes strates culturelles, sportives et politiques. La femme s\u2019est lib\u00e9r\u00e9e de sa repr\u00e9sentation moyen\u00e2geuse de \u00ab\u00a0femme-femelle\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0femme-m\u00e8re\u00a0\u00bb pour s\u2019accomplir d\u00e8s lors comme \u00ab\u00a0femme-individu\u00bb.<\/p>\n<p>Et pourtant, alors m\u00eame que l\u2019\u00e9galit\u00e9 nominale et effective entre les hommes et les femmes est majoritairement acquise en France et en Occident, nous sommes face \u00e0 une explosion du mouvement f\u00e9ministe depuis les ann\u00e9es 2000. Le militantisme f\u00e9ministe contamine tous les canaux d\u2019information (presse, t\u00e9l\u00e9vision, radio, r\u00e9seaux sociaux) et d\u2019expression artistique (musique, cin\u00e9ma, peinture, etc). Sa place dans les d\u00e9bats actuels est donc pr\u00e9pond\u00e9rante, rev\u00eatant des discours de plus en plus hybrides, o\u00f9 s\u2019entrem\u00ealent tous les combats \u00ab\u00a0progressistes\u00a0\u00bb du XXI\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n<p>Comment expliquer un tel rebond de la part d\u2019un mouvement qui a d\u00e9j\u00e0 atteint son objectif premier\u00a0? C\u2019est sur cette esp\u00e8ce de contradiction dissonante entre, d\u2019une part un f\u00e9minisme omnipr\u00e9sent et polymorphe, et d\u2019autre part une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e, aseptis\u00e9e de toute in\u00e9galit\u00e9 sexiste pr\u00e9sum\u00e9e, que notre probl\u00e8me repose. La tension provient donc de cet \u00e9cart logique entre l\u2019ampleur m\u00e9diatique et strat\u00e9gique du mouvement en lui-m\u00eame, et l\u2019inconsistance de sa finalit\u00e9. Quelle est donc la place et la l\u00e9gitimit\u00e9 du f\u00e9minisme d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0?<\/p>\n<p>Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question il faut comprendre les racines historiques et id\u00e9ologiques du f\u00e9minisme, et sa transformation au fil du temps et de l\u2019\u00e9volution soci\u00e9tale. Puis, parce que le f\u00e9minisme s\u2019est transform\u00e9 en cheval de Troie de toutes les luttes progressistes du XXI\u00e8me si\u00e8cle, nous verrons dans un deuxi\u00e8me temps cette grave erreur du f\u00e9minisme \u00e0 d\u00e9clarer une v\u00e9ritable guerre des genres et des races. Enfin, je tenterai d\u2019\u00e9clater les deux n\u00e9vroses principales du mouvement, et de red\u00e9finir la lutte non plus en faveur d\u2019un \u00ab\u00a0ego-femme\u00a0\u00bb mais de la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n<div  class='hr av-av_hr-91d7ccd583a503147498e120fee2ff9b hr-default  avia-builder-el-4  el_after_av_toggle_container  el_before_av_heading '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-kol8b801-ced86809722537a375e94ba79b608064\">\n#top .av-special-heading.av-kol8b801-ced86809722537a375e94ba79b608064{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-kol8b801-ced86809722537a375e94ba79b608064 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-kol8b801-ced86809722537a375e94ba79b608064 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-kol8b801-ced86809722537a375e94ba79b608064 av-special-heading-h3  avia-builder-el-5  el_after_av_hr  el_before_av_toggle_container '><h3 class='av-special-heading-tag'  itemprop=\"headline\"  >Les fondements historiques du f\u00e9minisme <\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='togglecontainer av-kol8fd4a-95fa0aad86f30125b172e29ae005de27  avia-builder-el-6  el_after_av_heading  el_before_av_hr  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-kol8c8r9-24a6d84c3e1a25ce8fa7d3f29af462a2'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Tout} \"  ><p data-fake-id='#toggle-id-2' class='toggler   '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-2'>Le statut de la femme avant la premi\u00e8re vague<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-2' class='toggle_wrap  '  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>L\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 comme histoire des hommes <em>et<\/em> des femmes, est dissym\u00e9trique. Au sein m\u00eame de nos profondes repr\u00e9sentations mentales de l\u2019\u00e9volution darwinienne, nous voyons l\u2019image de ce petit singe quadrup\u00e8de se relever progressivement (de la gauche vers la droite, \u00e9tant le sens de lecture occidentale) \u00a0jusqu\u2019\u00e0 devenir ce grand\u00a0Homo sapiens m\u00e2le dans sa fi\u00e8re station debout. Consid\u00e9rer l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est avant tout consid\u00e9rer l\u2019histoire des \u00ab\u00a0m\u00e2les\u00a0\u00bb qui l\u2019ont constitu\u00e9e. C\u2019est un fait. La place de la femme dans l\u2019Histoire fait l\u2019objet tout au plus de fouilles pal\u00e9oanthropologiques pr\u00e9cises et sp\u00e9cialis\u00e9es, mais atteint rarement les r\u00e9cits du manuel scolaire. Mais, tout bien consid\u00e9r\u00e9, ce n\u2019est pas l\u00e0 une strat\u00e9gie d\u2019omission volontaire au service d\u2019une domination masculine. Dans les faits, il est observable que les plus grands \u00ab\u00a0sauts\u00a0\u00bb dans l\u2019histoire ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9s par des hommes et non par des femmes. Si les inventions pr\u00e9historiques telles que la d\u00e9couverte du feu, la cr\u00e9ation de l\u2019outil, les premi\u00e8res peintures rupestres ou encore la mise en place des premi\u00e8res formes d\u2019\u00e9criture, sont difficilement classables en terme de genre, il n\u2019est pas contestable que l\u2019invention de l\u2019alphabet\u00a0 ph\u00e9nicien, les premiers jeux olympiques et toutes les pluies de batailles qui ont rythm\u00e9 notre civilisation sont des ph\u00e9nom\u00e8nes masculins. Dans toute cette grande frise chronologique de l\u2019humanit\u00e9, la femme est invisible, si ce ne sont ces rares et c\u00e9l\u00e8bres exceptions telles que Cl\u00e9op\u00e2tre, Jeanne d\u2019Arc, Jeanne Antoinette Poisson (Marquise de Pompadour), Charlotte Corday, Marie Marvingt\u2026<\/p>\n<p>Cette discr\u00e9tion des femmes dans la construction historique tiendrait au fait que leur agentivit\u00e9 \u00e9tait consid\u00e9rablement r\u00e9duite en comparaison de celle des hommes. L\u00e0 o\u00f9 ces derniers pouvaient s\u2019accomplir dans la culture, devenir chevalier, forgeron, soldat, pr\u00eatre, professeur, m\u00e9decin, avocat, ou m\u00eame roi, empereur, pr\u00e9sident, etc\u00a0; la femme restait\u2026femme. Elle ne pouvait s\u2019accomplir qu\u2019\u00e0 travers le mariage, puis \u00e0 travers son devoir de m\u00e8re, porteuse de la semence exclusive de son m\u00e2le r\u00e9f\u00e9rent. Des si\u00e8cles durant, cette coercition masculine s\u2019est exerc\u00e9e sur les femmes, les asservissant toutes enti\u00e8res, jusqu\u2019\u00e0 les persuader qu\u2019aucune autre option n\u2019\u00e9tait envisageable, et ce, pour leur bien, \u00e9videmment.<\/p>\n<p>Les religions monoth\u00e9istes ont d\u2019ailleurs bien enfonc\u00e9 le clou du patriarcat dans le funeste destin f\u00e9minin. Elles sont d\u2019ailleurs encore aujourd\u2019hui, du moins entre les mains de traditionnalistes extr\u00e9mistes, une position id\u00e9ologique caduque sur la question des femmes. La femme est pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00ab\u00a0essentielle\u00a0\u00bb, non pas en tant qu\u2019\u00a0\u00ab\u00a0essence\u00a0\u00bb individuelle, mais en tant qu\u2019associ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019homme vers la transcendance divine.<\/p>\n<p>En somme, Si la place de la femme est \u00ab\u00a0accessoire\u00a0\u00bb dans l\u2019Histoire de l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est parce qu\u2019elle \u00e9tait elle-m\u00eame un \u00ab\u00a0accessoire\u00a0\u00bb de vie aux yeux de l\u2019autre sexe. Et c\u2019est face \u00e0 cette dissym\u00e9trie fragrante entre la condition f\u00e9minine et masculine qu\u2019a surgit des profondeurs du ressentiment et du besoin de justice, un mouvement intellectuel in\u00e9dit\u00a0: le f\u00e9minisme.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-kol8cxik-55627e3cd3340704f42264be0f96bb8d'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Tout} \"  ><p data-fake-id='#toggle-id-3' class='toggler   '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-3'>La premi\u00e8re vague : Un f\u00e9minisme aux deux visages<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-3' class='toggle_wrap  '  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>Au courant du XIX\u00e8me si\u00e8cle, sous l\u2019influence d\u2019un Napol\u00e9on tr\u00e8s r\u00e9pressif sur la condition f\u00e9minine, et d\u2019une reine Victoria personnifiant l\u2019image de la femme obligatoirement sage, respectable et m\u00e8re, les esprits encore emprunts de R\u00e9volution se voyaient mal devoir tol\u00e9rer de nouvelles formes d\u2019in\u00e9quit\u00e9. Ainsi, quelques hommes et femmes os\u00e8rent prendre la parole en faveur d\u2019une reconsid\u00e9ration du\u00a0 statut des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0 \u00c0 partir de l\u00e0, deux formes de f\u00e9minisme vont \u00e9merger et s&#8217;opposer.<\/p>\n<p>La premi\u00e8re est un courant \u00e9galitaire qui revendique une am\u00e9lioration de la condition f\u00e9minine au nom de l&#8217;identit\u00e9 humaine. La seconde, le courant dualiste, constate l&#8217;opposition entre les hommes et les femmes et demande le respect des particularit\u00e9s f\u00e9minines. Pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, le premier vise l\u2019\u00e9galit\u00e9 en supprimant les diff\u00e9rences de genre (Hommes et femmes sont tous deux des \u00eatres humains, peu importe leur sexe). Le deuxi\u00e8me vise l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e0 partir des diff\u00e9rences et sp\u00e9cificit\u00e9s entre les deux genres (Ce qui est sp\u00e9cifique \u00e0 la femme, soit sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre m\u00e8re ou \u00e0 \u00e9duquer, par exemple, doit \u00eatre valoris\u00e9, au m\u00eame titre que la capacit\u00e9 des hommes \u00e0 faire la guerre ou gouverner).<\/p>\n<p>Cette double facette du f\u00e9minisme est tr\u00e8s int\u00e9ressante d\u2019un point de vue philosophique, car elle soul\u00e8ve un probl\u00e8me classique tout droit sorti des vieilles entrailles de la m\u00e9taphysique, celui de l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0Alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. C\u2019est d\u2019ailleurs gr\u00e2ce aux travaux de Sartre (<em>l\u2019Etre et le N\u00e9ant<\/em>), de Simone de Beauvoir (<em>Le deuxi\u00e8me sexe<\/em>) et plus tard \u00e0 ceux de Levinas (<em>Totalit\u00e9 et infini<\/em>) que la question de l\u2019Alt\u00e9rit\u00e9 fut pratiquement r\u00e9solue. Mais avant\u00a0 cela, le f\u00e9minisme s\u2019est vu passer par bien des contradictions, desservant grandement la cause et son efficacit\u00e9 pratique.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-kol8evsm-b9858e6ee8ebfe5d0034146404e8e6d4'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Tout} \"  ><p data-fake-id='#toggle-id-4' class='toggler   '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-4'>Deuxi\u00e8me vague : Le coup de Maitre de Simone de Beauvoir et la lib\u00e9ration de la femme<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-4' class='toggle_wrap  '  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>Il a donc fallu attendre la grande Simone de Beauvoir pour \u00e9crire la premi\u00e8re \u00ab Bible des femmes \u00bb (ainsi fut qualifi\u00e9 son livre par les lectrices et f\u00e9ministes am\u00e9ricaines) et mettre un terme au dualisme conceptuel qui scl\u00e9rosait le f\u00e9minisme. Le c\u0153ur battant du f\u00e9minisme de Simone de Beauvoir n\u2019est pas un ensemble de d\u00e9bats, d\u2019actions ou de plaidoyers dans des chroniques de presse f\u00e9minine, chose que les f\u00e9ministes de la premi\u00e8re vague ont effectu\u00e9e avec quelques succ\u00e8s. Son ambition, en 1948, \u00e9tait de soulever les raisons de cette fracture hi\u00e9rarchisante entre les hommes et les femmes dans la soci\u00e9t\u00e9, et d\u2019\u00e9tablir, <em>in fine<\/em>, \u00a0une reconsid\u00e9ration intellectuelle et philosophique de la femme, non plus comme ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019Alt\u00e9rit\u00e9 absolue, mais comme l\u2019alter-ego de l\u2019humain-homme. L\u2019apport consid\u00e9rable de Simone de Beauvoir \u00e0 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, est d\u2019avoir point\u00e9 du doigt les sp\u00e9cificit\u00e9s physiologiques et psychologiques de la femme, et donc sa diff\u00e9rence d\u2019avec l\u2019homme. En cela, elle se rapprochait du courant dualiste. Cependant, \u00e0 l\u2019inverse du courant dualiste qui maintenait une forme de fronti\u00e8re ontologique entre l\u2019homme et la femme, Simone de Beauvoir va d\u00e9montrer que ces diff\u00e9rences physiologiques et psychologiques constituent \u00e9galement, en eux m\u00eame, des traits d\u2019humanit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n<p>La femme n\u2019est donc plus cet \u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb absolu et insaisissable pour l\u2019homme, qui tant\u00f4t l\u2019asservissait comme une esclave, tant\u00f4t la v\u00e9n\u00e9rait comme une d\u00e9esse. Il fallait repla\u00e7ait la femme sur cette m\u00eame ligne horizontale que repr\u00e9sente l\u2019esp\u00e8ce humaine, tout en admettant ses diff\u00e9rences d\u2019avec l\u2019homo sapiens m\u00e2le (la femelle est plus petite, son squelette est plus fr\u00eale, son temp\u00e9rament est plus conciliant, plus \u00e0 l\u2019\u00e9coute, plus nuanc\u00e9).<\/p>\n<p>Le f\u00e9minisme de la deuxi\u00e8me vague a d\u00e8s lors permis une reconsid\u00e9ration g\u00e9n\u00e9rale de la femme comme membre \u00e0 part enti\u00e8re de l\u2019esp\u00e8ce humaine et comme individu en soi. C\u2019est une v\u00e9ritable r\u00e9volution intellectuelle, sociale et politique qui se jouait l\u00e0. La femme pouvait d\u00e9sormais travailler, gagner un salaire, devenir m\u00e9decin, v\u00e9t\u00e9rinaire, journaliste, professeur, et bien d\u2019autres choses encore.<\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, la femme est plus qu\u2019int\u00e9gr\u00e9e, du moins en Occident. Elle a acc\u00e8s \u00e0 toutes les professions, \u00e0 tous les lieux publiques, \u00e0 toutes les conf\u00e9rences, \u00e0 tout. La femme est libre. Elle est libre de se marier ou non. Libre d\u2019\u00eatre m\u00e8re, ou d\u2019\u00eatre simplement soi. Elle est libre de traiter son corps comme elle d\u00e9sire par les droits \u00e0 la contraception, \u00e0 l\u2019avortement, \u00e0 la chirurgie esth\u00e9tique, pratiquer toute forme de sexualit\u00e9 etc. La femme peut s\u2019accomplir individuellement comme n\u2019importe quel homme aurait la possibilit\u00e9 de le faire.<\/p>\n<p>Mais puisque cette R\u00e9volution universaliste a eu lieu \u00ab\u00a0hier\u00a0\u00bb, proportionnellement \u00a0\u00e0 l\u2019histoire de notre civilisation, il demeure n\u00e9cessairement encore aujourd\u2019hui des s\u00e9quelles, des traces, du monde phalocentr\u00e9 de jadis.<\/p>\n<p>Si la grande majorit\u00e9 des hommes est d\u00e9sormais compl\u00e8tement ouverte et bienveillante envers les femmes, certains se complaisent encore dans des consid\u00e9rations archa\u00efques de la femme comme \u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb, un objet sexu\u00e9 et consommable \u00e0 souhait. Ces reliquats du pass\u00e9 s\u2019expriment aujourd\u2019hui dans la vie conjugale o\u00f9 certaines femmes se voient surveill\u00e9es, parfois s\u00e9questr\u00e9es et violent\u00e9es par leur compagnon (275\u00a0400 femmes victimes de violences conjugales par an en France depuis 2011). Le monde de l\u2019entreprise est parfois un terrain favorable aux harc\u00e8lements et pressions sexuelles en tout genre (55% des femmes actives d\u00e9clarent avoir d\u00e9j\u00e0 subi une forme de sexisme au travail), sans compter la vie nocturne en ville qui se fait souvent ressentir comme dangereuse pour les femmes (8% des femmes aurait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 victime de sifflements, de propositions sexuelles insistantes, voire d\u2019agression physique.)<\/p>\n<p>Mais rappelons que ces ph\u00e9nom\u00e8nes, bien qu\u2019\u00e9videmment condamnables, sont des actes isol\u00e9s. Il n\u2019existe plus d\u2019oppression syst\u00e9mique et organis\u00e9e sur les femmes depuis le milieu du XX\u00e8me si\u00e8cle en France. Le sexisme que ces derni\u00e8res peuvent encore subir sont des incivilit\u00e9s malheureuses et r\u00e9pressibles, au m\u00eame titre que n\u2019importe quelle autre forme d\u2019incivilit\u00e9 dans nos soci\u00e9t\u00e9s. \u00a0Pourtant, elles trouvent encore \u00e0 se plaindre et \u00e0 revendiquer toujours plus d\u2019importance dans la soci\u00e9t\u00e9, comme sempiternellement insatisfaites du monde dans lequel elles \u00e9voluent. Cette victimisation permanente semble h\u00e9las amener le f\u00e9minisme \u00e0 la d\u00e9rive.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n<div  class='hr av-av_hr-91d7ccd583a503147498e120fee2ff9b hr-default  avia-builder-el-7  el_after_av_toggle_container  el_before_av_heading '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-kol8icqg-ae9515facef36f66d07196917ba5da1d\">\n#top .av-special-heading.av-kol8icqg-ae9515facef36f66d07196917ba5da1d{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-kol8icqg-ae9515facef36f66d07196917ba5da1d .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-kol8icqg-ae9515facef36f66d07196917ba5da1d .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-kol8icqg-ae9515facef36f66d07196917ba5da1d av-special-heading-h3  avia-builder-el-8  el_after_av_hr  el_before_av_toggle_container '><h3 class='av-special-heading-tag'  itemprop=\"headline\"  >Oppression, Lutte, Combat : Quand le f\u00e9minisme se transforme en guerre des genres<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='togglecontainer av-kol8m92r-7d68a80456b3b4b404f54112cd2deb86  avia-builder-el-9  el_after_av_heading  el_before_av_hr  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-kol8ji3g-f3bbf82cf088a38ffa921b1ab95b9c80'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Tout} \"  ><p data-fake-id='#toggle-id-5' class='toggler   '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-5'>De l\u2019inclusivit\u00e9 vers la fragmentation<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-5' class='toggle_wrap  '  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>La plus grosse erreur du f\u00e9minisme du XXI\u00e8me si\u00e8cle serait tr\u00e8s certainement son hybridation. Il ne s\u2019agit plus seulement de lutter pour lib\u00e9rer les femmes de leur condition d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb, mais de combattre tout ce qui a \u00e9t\u00e9 produit par la main de l\u2019homme, et qui plus est, de l\u2019homme blanc, cis genre et h\u00e9t\u00e9rosexuel. Car oui le f\u00e9minisme est devenu cette esp\u00e8ce de pot pourri, un fourre-tout\u00a0 dans lequel s\u2019entrem\u00ealent tous les combats \u00e0 la mode. C\u2019est d\u2019ailleurs ce que l\u2019on appelle le \u00ab\u00a0f\u00e9minisme intersectionnel\u00a0\u00bb qui consiste \u00e0 relier toutes les \u00ab\u00a0luttes\u00a0\u00bb entre elles en devenant le garant d\u2019un humanisme absolu, intouchable de toute critique. En tant qu\u2019ultime chevalier pour la paix universelle, il d\u00e9noncerait ainsi toutes les formes d\u2019oppression (sans m\u00eame d\u00e9finir avec pr\u00e9cision ce qui d\u00e9limite un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019oppression) sur les femmes, les personnes racis\u00e9es, les homosexuels, les non binaires, les handicap\u00e9es\u2026 en somme, tous ceux qui se revendiquent comme des minorit\u00e9s opprim\u00e9es depuis la nuit des temps par le supr\u00e9maciste homme blanc. Cette convergence des luttes, aussi appel\u00e9e \u00ab\u00a0id\u00e9ologie Woke\u00a0\u00bb, dessert grandement le f\u00e9minisme qui perd d\u00e8s lors de vue son objectif premier et sa cr\u00e9dibilit\u00e9. La femme par exemple, n\u2019est pas ce qu\u2019on pourrait appeler une \u00ab\u00a0minorit\u00e9\u00a0\u00bb pour la simple et bonne raison qu\u2019elle repr\u00e9sente la moiti\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9. Plus encore, la femme en France est diff\u00e9rente de la femme Afghane ou de la femme Chinoise, ou encore de la femme Somalienne. Lutter pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes se concilie parfois mal avec l\u2019\u00e9galit\u00e9 des cultures ethniques, o\u00f9 selon ces derni\u00e8res, la condition de la femme est compl\u00e8tement diff\u00e9rente. C\u2019est d\u2019ailleurs pourquoi je sp\u00e9cialise mon article presque exclusivement sur le f\u00e9minisme en France.<\/p>\n<p>La deuxi\u00e8me erreur du f\u00e9minisme aura \u00e9galement \u00e9t\u00e9 de jeter un \u00e9cran de fum\u00e9e sur les notions de sexe et de genre. Depuis les \u00e9crits de la fameuse philosophe et f\u00e9ministe Judith Butler, des distinctions entre le genre et le sexe voient le jour. \u00ab On ne nait pas femme, on le devient \u00bb, avait \u00e9crit Simone de Beauvoir, et cette phrase a inspir\u00e9 Judith Butler dans sa th\u00e9orie du genre selon laquelle il n\u2019existerait pas de relation intrins\u00e8que entre la nature sexuelle et l\u2019identit\u00e9 sexuelle (le genre). C\u2019est la soci\u00e9t\u00e9, d\u2019apr\u00e8s Judith Butler qui nous apprend ce que c\u2019est que d\u2019\u00eatre un homme et ce que c\u2019est que d\u2019\u00eatre une femme. Par exemple, les petits gar\u00e7ons jouent aux voitures, s\u2019habillent avec des pantalons, ont les cheveux courts, tandis que les petites filles jouent \u00e0 la poup\u00e9e, s\u2019habillent avec des robes et laissent pousser leurs cheveux. Les genres \u00ab homme \u00bb et \u00ab femme \u00bb seraient des \u00a0ensembles de codes comportementaux construits et impos\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9, et non des expressions naturelles de notre patrimoine g\u00e9n\u00e9tique. Le sexe serait d\u00e8s lors \u00e0 la nature ce que le genre est \u00e0 la culture. Et cette philosophie aura amen\u00e9 les f\u00e9ministes \u00e0 d\u00e9construire compl\u00e8tement les rapports traditionnels au genre en cr\u00e9ant toutes ces nouvelles cat\u00e9gories : agenr\u00e9 (agender), androgyne, bigenr\u00e9 (bigender), cis\/cisgenr\u00e9 (cisgender), FTM (Female to Male), MTF (Male to Female), non binaire (Non-binary), transgenre (transgender), transexuel\u2026etc.<\/p>\n<p>Cette multiplication des concepts complexifie les rapports entre les hommes et les femmes, plus qu\u2019elle ne les apaise. Vous n\u2019\u00eates plus seulement un homme ou une femme par la simple pr\u00e9sence de vos testicules ou de votre ut\u00e9rus, vous \u00eates \u00e9galement des repr\u00e9sentations mentales de votre propre genre, plus ou moins affirm\u00e9es. Et en fonction de votre volont\u00e9 \u00e0 affirmer ou non votre genre, vous serez rang\u00e9 dans des cat\u00e9gories morales de \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0mauvais\u00bb. Si vous \u00eates un homme qui \u00ab\u00a0se sent homme\u00a0\u00bb et souhaite le rester, vous \u00eates un \u00ab\u00a0homme cis\u00a0\u00bb. La corr\u00e9lation entre votre sexe et votre genre font de vous une personne privil\u00e9gi\u00e9e (privil\u00e9gi\u00e9e de quoi\u00a0? \u00e7a, ce n\u2019est pas pr\u00e9cis\u00e9\u2026) et oppressive pour les minorit\u00e9s que le f\u00e9minisme d\u00e9fend. Si en revanche, vous \u00eates un homme qui ne se reconnait pas vraiment dans la repr\u00e9sentation classique du genre masculin, sans pour autant vouloir devenir une femme, alors vous \u00eates un \u00ab\u00a0non-binaire\u00a0\u00bb. Cette incertitude vous am\u00e8ne dans le camp des gens biens, m\u00eame si, vous demeurez un homme, et si tant est que vous soyez, en plus, \u00a0un homme blanc, alors la classification serait un peu plus d\u00e9licate. En revanche, si vous \u00eates un transgenre, alors vous \u00eates n\u00e9cessairement une gentille personne, et surtout une personne vuln\u00e9rable de par sa minorit\u00e9 qu\u2019il faut soutenir et d\u00e9fendre face \u00e0 la sempiternelle oppression de la majorit\u00e9.<\/p>\n<p>Une personne qui oserait s\u2019interroger sur cette dissociation\u00a0 syst\u00e9matique entre le sexe et le genre et pr\u00e9f\u00e8rerait nommer un homme un \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb et une femme une \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb, se voit d\u2019embl\u00e9e trait\u00e9 de transphobe, ce qui est a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 injustement le cas pour la c\u00e9l\u00e8bre J.K Rowling, l\u2019auteure de la sage <em>Harry Potter<\/em>. Notons d\u2019ailleurs que le terme \u00ab\u00a0transphobe\u00a0\u00bb est tr\u00e8s fort et probl\u00e9matique. Car la phobie ne rel\u00e8ve pas de la simple critique r\u00e9flexive ou de l\u2019argument, affirmait le philosophe et sociologue Mathieu Bock-Cot\u00e9, mais du d\u00e9r\u00e8glement psychique et mental. Or on ne va pas discuter avec des fous, on les psychiatrise! Nous sommes donc dans une tendance nette aujourd\u2019hui \u00e0 exclure des d\u00e9bats publics, tous ceux qui ne sont pas en accord avec l\u2019esprit \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9poque. En bref, le f\u00e9minisme d\u2019aujourd\u2019hui fragmente la population plus qu\u2019il ne la r\u00e9uni, en prenant en compte des crit\u00e8res tout aussi discriminants, bas\u00e9s sur le sexe, le genre et la couleur.<\/p>\n<p>Les personnalit\u00e9s propres aux individus n\u2019existent plus, seul compte d\u00e9sormais leur appartenance sexuelle ou culturelle, ce qui d\u00e9terminera leur place dans la communaut\u00e9 \u00e9thique. Nous avons un bel exemple avec Adama Traore (#blacklivesmatter) o\u00f9 beaucoup de f\u00e9ministes ont affirm\u00e9 avoir particip\u00e9 \u00e0 la marche pour ce dernier. Cette marche pour Traore n\u2019est en aucun cas un hommage pour la personne singuli\u00e8re qu\u2019il \u00e9tait, dans sa personnalit\u00e9 et identit\u00e9 propre (ce qui aurait \u00e9t\u00e9 d\u00e9licat \u00e0 la vue des nombreux actes de d\u00e9linquance dont ce dernier a fait preuve), mais pour sa simple couleur de peau. Parce qu\u2019il \u00e9tait noir, et donc faisait partie d\u2019une \u00ab\u00a0minorit\u00e9 opprim\u00e9e\u00a0\u00bb, sa place dans la communaut\u00e9 \u00e9thique \u00e9tait indiscutable.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-kol8l9tw-70b4d4dc1dbbf92b898add40f4486f5b'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Tout} \"  ><p data-fake-id='#toggle-id-6' class='toggler   '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-6'>Le nouveau statut de l\u2019homme : mon Ennemi ou mon Alli\u00e9 ?<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-6' class='toggle_wrap  '  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>Les f\u00e9ministes ont beau r\u00e9p\u00e9ter que leur but n\u2019est pas la haine de l\u2019homme mais l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, elles entretiennent implicitement une d\u00e9pr\u00e9ciation discriminante envers le sexe masculin. Les hommes sont d\u00e9sormais, <em>de facto<\/em>, des privil\u00e9gi\u00e9s, des machistes dominateurs et oppresseurs. Et toutes les difficult\u00e9s auxquelles la femme peut faire face dans sa vie r\u00e9sulteraient de cette coercition masculine. Si par exemple une femme ne parvient pas \u00e0 grimper les \u00e9chelons au sein de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle elle travaille, ce ne serait surtout pas en raison d\u2019un potentiel manque de comp\u00e9tence ou d\u2019investissement personnel, mais \u00e0 cause des hommes qui, tapis dans l\u2019ombre, la guettent et complotent contre sa r\u00e9ussite.<\/p>\n<p>Il n\u2019y a pas suffisamment de femmes en politique\u00a0? Ce n\u2019est certainement pas \u00e0 cause d\u2019un manque d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral des femmes pour la politique mais juste un blocage organis\u00e9 par les hommes pour \u00e9viter de se retrouver en concurrence avec la gente f\u00e9minine. En somme, tout serait de la faute de ces hommes (blancs) d\u00e9sireux de garder le monopole du pouvoir et du\u00a0 monde. \u00a0Si une telle consid\u00e9ration pouvait compl\u00e9tement se d\u00e9fendre au XVI\u00e8me si\u00e8cle, o\u00f9 comme nous l\u2019avons vu, la place de la femme n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re plus avantageuse que celle du chien domestique, il est une toute autre r\u00e9alit\u00e9 aujourd\u2019hui. Et les hommes fran\u00e7ais de notre \u00e9poque sont bien plus bienveillants envers les femmes que les femmes ne le sont d\u00e9sormais avec les hommes.<\/p>\n<p>La preuve en est que la s\u00e9mantique utilis\u00e9e pour parler des hommes emprunte au champ lexical de la guerre, avec les termes d\u2019alli\u00e9 et d\u2019ennemi. \u00ab\u00a0Si tu n\u2019es pas avec moi, alors tu es contre moi\u00a0\u00bb disait Anakin dans <em>Star Wars III La revanche des sites, <\/em>une assertion morale dont s\u2019est appropri\u00e9 avec soin les jeunes f\u00e9ministes d\u2019aujourd\u2019hui. Ainsi, l\u2019homme n\u2019a pas d\u2019autre choix que de s\u2019informer, s\u2019\u00e9duquer, et surtout, se repentir de ses privil\u00e8ges et de sa nature d\u2019oppresseur. Tel est le prix \u00e0 payer pour qu\u2019il puisse pr\u00e9tendre au noble titre d\u2019 \u00ab\u00a0Alli\u00e9 \u00e0 la lutte\u00a0\u00bb. Si au contraire il ne s\u2019excuse pas d\u2019\u00eatre un homme, alors il est rejet\u00e9 et accus\u00e9 par le f\u00e9minisme comme un \u00ab\u00a0Ennemi \u00e0 la lutte\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent, les hommes n\u2019aurait d\u2019autre choix que d\u2019\u00eatre\u00a0: soit fi\u00e8res de leur masculinit\u00e9 et donc reconnaitre d\u2019\u00eatre des connards sexistes, machistes, racistes et homophobes\u2026, soit devenir les serpill\u00e8res de la bien-pensance absolu, repentant et soumis \u00e0 toutes les revendications capricieuses de n\u2019importe quelle femme du monde.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-kol8m6xc-7e83735b26ba091e1d9a07ea904d9132'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Tout} \"  ><p data-fake-id='#toggle-id-7' class='toggler   '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-7'>Portrait des f\u00e9ministes militantes actuelles<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-7' class='toggle_wrap  '  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>Mais comment en sommes-nous arriver l\u00e0\u00a0? Quelles sont ces f\u00e9ministes qui luttent aujourd\u2019hui pour la fragmentation et la parcellisation de l\u2019humanit\u00e9 en une galaxie de communaut\u00e9s d\u2019apr\u00e8s le genre, la race ou la sexualit\u00e9\u00a0? L\u00e0 o\u00f9\u00a0 Simone de Beauvoir \u0153uvrait pour la paix, la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, nous voil\u00e0 de nouveau perdus au beau milieu d\u2019un funeste champ de bataille o\u00f9 r\u00e8gnent l\u2019opposition et la discrimination.<\/p>\n<p>C\u2019est du c\u00f4t\u00e9 des Etats-Unis que les impulsions f\u00e9ministes naissent et se propagent dans le reste du monde. Bell Hooks par exemple, cette f\u00e9ministe afro-am\u00e9ricaine est l\u2019une des pionni\u00e8res de l\u2019hybridation du f\u00e9minisme \u00e0 la lutte contre le racisme. Cette derni\u00e8re aura d\u00e8s les ann\u00e9es 80 ralli\u00e9 la lutte contre le racisme \u00e0 celle du f\u00e9minisme (que Rokhaya Diallo, Alice Pfeiffer et Rebecca Amsellem reprendront en France avec d\u00e9votion) en leur d\u00e9montrant une inter-connectivit\u00e9 compl\u00e8tement r\u00e9futable. Car lutter <em>contre<\/em> tout, n\u2019est ce finalement pas lutter <em>pour<\/em> rien\u00a0? C\u2019est ce que nous t\u00e2cherons de voir par la suite.<\/p>\n<p>Cette hybridation, comme nous l\u2019avons vu, a fait perdre au f\u00e9minisme son essence, soit le r\u00e9tablissement d\u2019une \u00e9galit\u00e9 de consid\u00e9ration et de droit entre l\u2019homme et la femme. D\u00e9sormais nous sommes au c\u0153ur d\u2019une r\u00e9volution cacophonique o\u00f9 toutes les voix s\u2019emm\u00ealent et se d\u00e9m\u00ealent pour saccager l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res, et ce, dans la plus grande r\u00e9jouissance des GAFA. \u00c0 votre avis, pourquoi des Wejdene ou des Aya Nakamura font autant de \u00ab\u00a0vus\u00a0\u00bb sur leurs clips\u00a0? Ce n\u2019est pas gr\u00e2ce \u00e0 leur \u00ab\u00a0talent\u00a0\u00bb si tant est qu\u2019il en existe un, mais bien gr\u00e2ce \u00e0 ce qu\u2019elles repr\u00e9sentent\u00a0: un communautarisme de femmes de couleur impudentes, s\u2019asseyant telles des imp\u00e9ratrices sur la culture blanche europ\u00e9enne.<\/p>\n<p>N\u00e9anmoins, certaines f\u00e9ministes am\u00e9ricaines demeurent des mod\u00e8les int\u00e9ressants et intelligents de f\u00e9minisme contemporain, je pense notamment \u00e0\u00a0 l\u2019actrice et f\u00e9ministe am\u00e9ricaine Emma Watson, cette jeune femme qui est descendu de sa tour d\u2019ivoire pour visiter des pays (Zambie, Bengladesh, Uruguay) o\u00f9 la condition des femmes \u00e9tait encore pr\u00e9caire. Elle a ainsi milit\u00e9 pour apporter et favoriser l\u2019\u00e9ducation des jeunes filles dans ces milieux, et de les ins\u00e9rer dans la vie politique de leur pays. Malala Yousazfai, une autre f\u00e9ministe que j\u2019admire beaucoup, reconnait s\u2019\u00eatre beaucoup inspir\u00e9 de la personnalit\u00e9 d\u2019Emma Watson dans son combat contre les talibans et pour le droit \u00e0 la scolarisation des jeunes filles au Pakistan. Cette croisade courageuse, lui aura n\u00e9anmoins cout\u00e9 une tentative d\u2019assassinat, qui l\u2019a conduite \u00e0 s\u2019expatrier au Royaume Unis.<\/p>\n<p>En France, le f\u00e9minisme est difficilement aussi noble.\u00a0 Dans un pays o\u00f9 le plus gros du travail a \u00e9t\u00e9 m\u00e2ch\u00e9 par les penseuses du XX\u00e8me si\u00e8cle, il est curieux de voir toutes ces femmes profond\u00e9ment militantes, s\u2019investir dans une esp\u00e8ce de transfiguration de la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0 Les grandes figures actuelles comme Pauline Harmange auteure du livre <em>Moi, les hommes je les d\u00e9teste<\/em>, Alice Coffin, <em>Le g\u00e9nie lesbien<\/em>, et leurs suiveuses repr\u00e9sentent la veine de la misandrie syst\u00e9matique\u00a0: \u00ab\u00a0les hommes sont tous des phallos\u00a0\u00bb d\u00e9clarait Pauline Harmange dans un article de <em>Lib\u00e9ration <\/em>et Alice Coffin affirmait qu\u2019elle essayait de ne plus lire un seul ouvrage \u00e9crit par un homme<em>.<\/em> Et tous les articles et profils Instagram pseudo-f\u00e9ministes \u00a0convergent dans cette m\u00eame veine malade de misandrie. La plupart des personnes qui repartagent les contenus de ces profils sont des adolescentes, qui, par le biais du militantisme f\u00e9ministe actuel, s\u2019identifient \u00e0 un combat bien-pensant pour revendiquer leur propre humanisme, et se sentir investies d\u2019une mission transcendantale pour l\u2019\u00e9galit\u00e9. Ce sont ces adolescentes et\u00a0 la pu\u00e9rilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale des \u00ab\u00a0<em>jeunes filles<\/em>\u00a0\u00bb telle qu\u2019elles sont conceptualis\u00e9es dans le livre de Tiqqun (<em>Premiers mat\u00e9riaux pour une th\u00e9orie de la jeune-fille<\/em>), qui renforcent et propagent cette tum\u00e9faction maligne du f\u00e9minisme d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p>Comment pr\u00f4ner l\u2019\u00e9galit\u00e9 lorsque notre mouvement fait preuve d\u2019autant de discriminations qu\u2019un <em>Mein Kampf<\/em>\u00a0? D\u2019ailleurs, ce dernier s\u2019est vu faire l\u2019objet d\u2019un canular (Le canular Sokal au carr\u00e9) o\u00f9 trois chercheurs auraient recopi\u00e9 un chapitre entier du livre d\u2019Hitler, en rempla\u00e7ant \u00e0 chaque fois le mot \u00ab\u00a0juif\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0homme blanc\u00a0\u00bb. Et bien ce qui est absolument effrayant c\u2019est que l\u2019article fut valid\u00e9 par les autorit\u00e9s scientifiques pour \u00eatre ensuite publi\u00e9 comme revue universitaire. Bien s\u00fbr les trois auteurs ont fini par avouer la supercherie, l\u2019objectif ayant \u00e9t\u00e9 de prouver la d\u00e9gradation de la rigueur scientifique ainsi que sa possible corruption. Nous constatons ici les d\u00e9rives de notre soci\u00e9t\u00e9, musel\u00e9e \u00e0 la bien-pensance de l\u2019id\u00e9ologie Woke et o\u00f9 toute r\u00e9flexion critique vis-\u00e0-vis de cette derni\u00e8re est h\u00e9las moralement et r\u00e9thoriquement impossible.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n<div  class='hr av-av_hr-91d7ccd583a503147498e120fee2ff9b hr-default  avia-builder-el-10  el_after_av_toggle_container  el_before_av_heading '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-kol8mvx1-e5ac55309c8af280808f81224f0ce96c\">\n#top .av-special-heading.av-kol8mvx1-e5ac55309c8af280808f81224f0ce96c{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-kol8mvx1-e5ac55309c8af280808f81224f0ce96c .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-kol8mvx1-e5ac55309c8af280808f81224f0ce96c .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-kol8mvx1-e5ac55309c8af280808f81224f0ce96c av-special-heading-h3  avia-builder-el-11  el_after_av_hr  el_before_av_toggle_container '><h3 class='av-special-heading-tag'  itemprop=\"headline\"  >Gu\u00e9rir le f\u00e9minisme de ses n\u00e9vroses<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div><br \/>\n<div  class='togglecontainer av-kol8qusm-aa45cb61530f4e5386d82ef4f502b4a7  avia-builder-el-12  el_after_av_heading  el_before_av_hr  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-kol8o6l9-13b8e7081b0cae44c98f7c582d3f3e3c'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Tout} \"  ><p data-fake-id='#toggle-id-8' class='toggler   '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-8'>La n\u00e9vrose du patriarcat<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-8' class='toggle_wrap  '  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>Si vous discutez avec un(e) f\u00e9ministe, le sacro-saint concept qui reviendra aussi souvent qu\u2019une conjonction de coordination est le mot \u00ab\u00a0patriarcat\u00a0\u00bb. Il est la cible privil\u00e9gi\u00e9e du f\u00e9minisme, qui le consid\u00e8re d\u00e8s lors comme le fondement de l\u2019assujettissement des femmes au profit des hommes. Ce qui n\u2019est pas faux cela dit. \u00a0Mais \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, ce mot est historiquement probl\u00e9matique.<\/p>\n<p>Signifiant litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0le commandement du p\u00e8re\u00a0\u00bb, il d\u00e9signe une forme d\u2019organisation sociale et juridique fond\u00e9e sur la d\u00e9tention de l\u2019autorit\u00e9 par les hommes. Serait-ce donc les hommes qui d\u00e9tenaient le pouvoir depuis la nuit des temps et qui auraient soumis la femme au rang de l\u2019<em>Autre<\/em>, cette entit\u00e9 extra-humaine, que l\u2019on peut soumettre et exploiter \u00e0 souhait\u00a0? Ce n\u2019est pas aussi \u00e9vident.\u00a0 Nous savons que dans les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9historiques, l\u2019organisation des premi\u00e8res tribus n\u2019\u00e9taient pas patriarcales mais matriarcales. Et d\u2019ailleurs, les femmes d\u00e9tenaient une importance \u00e9conomiques \u00e9gale voir sup\u00e9rieure \u00e0 celle des hommes, puisqu\u2019elles rapportaient plus de nourriture que ces derniers et parcourraient beaucoup plus de kilom\u00e8tres dans la qu\u00eate de v\u00e9g\u00e9taux comestibles. Bien s\u00fbr, cette organisation sociale s\u2019est transform\u00e9e avec la d\u00e9couverte et le travail du m\u00e9tal \u00e0 l\u2019\u00c2ge du bronze. Pascal Picq (auteur du livre <em>Et l\u2019\u00e9volution cr\u00e9a la Femme<\/em>) et ses coll\u00e8gues chercheurs en pal\u00e9oanthropologie, pensent que le travail du m\u00e9tal \u00e9tait trop physique et dangereux pour les femmes qui s\u2019occupaient d\u00e9j\u00e0 de porter en elles et sur elles les enfants. Cette d\u00e9solidarisation entre les hommes et les femmes \u00e0 l\u2019\u00e2ge de bronze serait tr\u00e8s probablement le point de d\u00e9part du renversement du matriarcat. Sans revenir sur la place qu\u2019occupa la femme des si\u00e8cles durant, nous pouvons cependant remettre en question la consid\u00e9ration de nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales contemporaines comme patriarcales.<\/p>\n<p>Cette esp\u00e8ce de continuit\u00e9 n\u00e9cessaire du patriarcat dans nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales contemporaine n\u2019a plus de sens, pour la simple et bonne raison qu\u2019il n\u2019y a plus de domination masculine officielle. Les femmes\u00a0 peuvent faire de la politique et gouverner m\u00eame si leur \u00e9l\u00e9vation \u00e0 la pr\u00e9sidence ne s\u2019est encore jamais produite dans notre pays. (21 femmes dans le monde sont actuellement Pr\u00e9sidentes ou Premi\u00e8re ministre)<\/p>\n<p>De plus, en ce qui concerne les enfants, ces derniers sont g\u00e9n\u00e9ralement plac\u00e9s sous la garde de la m\u00e8re et non du p\u00e8re en cas de divorce. Et il est \u00e9galement possible pour les enfants de porter le nom de famille de la m\u00e8re plut\u00f4t que celui du p\u00e8re. Autrement dit, les femmes d\u00e9tiennent un r\u00f4le plus important que celui des hommes dans la filiation civile avec les enfants et occupent une place \u00e9gale dans l\u2019organisation g\u00e9n\u00e9rale de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>Pourtant, d\u2019apr\u00e8s les f\u00e9ministes, le patriarcat demeure, et pour preuve, toutes ces agressions sexuelles exerc\u00e9es sur les femmes et les multiples injustices soci\u00e9tales dont elles p\u00e2tissent telle l\u2019in\u00e9galit\u00e9 salariale.<\/p>\n<p>Le probl\u00e8me avec les agressions sexuelles c\u2019est qu\u2019on ne sait plus vraiment ce qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une agression et ce qui n\u2019en est pas une. Si moi je la comprends comme une \u00ab atteinte sexuelle commise avec violence, contrainte, menace ou surprise \u00bb (article 222-22 Code p\u00e9nal), d\u00e9sormais une main d\u2019homme pos\u00e9e sur l\u2019\u00e9paule d\u2019une femme pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une forme d\u2019agression sexuelle. L\u2019argument mis en avant est le suivant \u00ab\u00a0si vous posez une main sur une femme, vous lui faites comprendre que son corps ne lui appartient plus\u00a0\u00bb. La situation est pire encore si la main se pose sur une cuisse, un visage, une hanche\u2026Il est \u00e9vident que toucher de mani\u00e8re insistante une femme contre son gr\u00e9 est inexcusable et totalement abjecte et condamnable. Je pense notamment \u00e0 tous ces sacs \u00e0 merde (pardonnez-moi l\u2019expression) qui se permettent de mettre une main aux fesses des femmes dans le m\u00e9tro ou ailleurs. Sauf que, si je condamne ces ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9prisables, beaucoup de f\u00e9ministes actuelles vont plus loin en stigmatisant toutes les formes d\u2019interaction entre un homme et une femme.<\/p>\n<p>Dans la communication humaine, la moiti\u00e9 passe par le langage articul\u00e9, l\u2019autre passe par le corps, ou ce qu\u2019on pourrait appeler l\u2019infra-verbal. Or dans cet infra-verbal, il arrive qu\u2019on se rapproche tactilement de son interlocuteur, surtout si nous sommes une personne naturellement expansive. Beaucoup de jeunes filles sont d\u2019ailleurs tr\u00e8s tactiles entre elles, bras dessus-bras dessous, s\u2019embrassant la joue, s\u2019enla\u00e7ant, se touchant l\u2019\u00e9paule, les cheveux\u2026bref les barri\u00e8res mentales de la tactilit\u00e9 s\u2019envolent rapidement entre les bonnes copines d\u2019aujourd\u2019hui. Pourtant, s\u2019il s\u2019agit d\u2019un gar\u00e7on, bizarrement \u00e7a pose probl\u00e8me. Enfin\u2026\u00e7a pose probl\u00e8me exclusivement si le gar\u00e7on ne plait pas \u00e0 la jeune fille concern\u00e9e. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 le c\u0153ur\u00a0 de l\u2019incoh\u00e9rence. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019une femme se sentira outr\u00e9e de subir les avances d\u2019un homme qui ne lui plait pas et le d\u00e9finira au mieux comme un \u00ab\u00a0relou\u00a0\u00bb au pire comme un pr\u00e9dateur sexuel. En revanche elle sera exquis\u00e9ment envout\u00e9e par ce rapprochement physique si l\u2019opportun correspond \u00e0 ses gouts. Tout est encore une fois une question d\u2019alchimie et de consentement. Les hommes tentent leur chance dans la s\u00e9duction et nous avons la possibilit\u00e9 de les encourager ou de les envoyer gentiment paitre ailleurs. On dit toujours que c\u2019est aux hommes de faire \u00ab\u00a0le premier pas\u00a0\u00bb, on leur a donc confi\u00e9 cette responsabilit\u00e9 empoisonn\u00e9e d\u2019initier l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 dans l\u2019interaction. Et nous nous plaignons quand d\u00e9sormais ces derniers jouent maladroitement leur r\u00f4le.<\/p>\n<p>Je ne dis pas que des hommes lubriques et embarrassants, semblant ne pas comprendre le sens du mot \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb n\u2019existent pas. Malheureusement, ils existent. Mais stigmatiser le comportement masculin uniquement au prisme de quelques cr\u00e9tins est pour moi une grave erreur.<\/p>\n<p>Le deuxi\u00e8me point concernait les in\u00e9galit\u00e9s salariales. Tous les journaux et toutes les revues s\u2019accordent pour dire qu\u2019il existerait des diff\u00e9rences de salaire entre un homme et une femme pour un m\u00eame poste. Ce n\u2019est encore une fois pas aussi \u00e9vident qu\u2019il n\u2019y parait. Les calculs math\u00e9matiques sont bien plus complexes et les chiffres que l\u2019on nous met sous le nez ne repr\u00e9sentent pas la r\u00e9alit\u00e9. Pour plus de pr\u00e9cision sur le sujet, vous pouvez regarder cette <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PFXOFr_3MrM\">vid\u00e9o<\/a> tr\u00e8s ludique qui, malgr\u00e9 un humour un peu redondant, \u00a0d\u00e9cortique plut\u00f4t bien le sujet. Ou alors, si vous \u00eates courageux et minutieux, vous pouvez directement aller sur le site de l\u2019INSEE et comparer vous-m\u00eames tous les chiffres et calculer vos propres statistiques.<\/p>\n<p>L\u2019in\u00e9galit\u00e9 salariale ne serait d\u00e8s lors qu\u2019une chim\u00e8re m\u00e9ticuleusement instrumentalis\u00e9e au profit de la victimisation f\u00e9ministe. Si bien qu\u2019il serait plus pertinent de nous pencher sur les in\u00e9galit\u00e9s dans le traitement judiciaire entre les femmes et les hommes d\u00e9linquants. Toujours d\u2019apr\u00e8s l\u2019INSEE, en 2014, face \u00e0 des faits \u00e9quivalents (en termes de gravit\u00e9 et de profil r\u00e9cidiviste), la r\u00e9ponse p\u00e9nale de l\u2019institution judiciaire donne globalement la priorit\u00e9 aux mesures alternatives par rapport aux poursuites pour six femmes sur dix, tandis que quatre hommes sur dix en font l\u2019objet. A l\u2019inverse, 35% des femmes auteures pr\u00e9sum\u00e9es sont poursuivies devant juridiction de jugement contre plus de 53% des hommes. De m\u00eame, lorsqu\u2019elles sont condamn\u00e9es, les femmes b\u00e9n\u00e9ficient de sanctions moins lourdes tant en type de peine qu\u2019en dur\u00e9e d\u2019emprisonnement. On constate alors une cl\u00e9mence envers les femmes en d\u00e9pit des hommes. Cette cl\u00e9mence traduirait une in\u00e9galit\u00e9 sexiste, dont les privil\u00e9gi\u00e9es sont les femmes. Et \u00e7a, on n\u2019en parle \u00e9trangement assez peu.<\/p>\n<p>On comprend donc que cette n\u00e9vrose du f\u00e9minisme d\u2019aujourd\u2019hui pour le patriarcat n\u2019a pas de sens. Et si tant est qu\u2019il existe encore des formes de coercition masculine sur les femmes, ce n\u2019est pas l\u00e0 le fruit d\u2019un \u00ab\u00a0syst\u00e8me\u00a0\u00bb qui pr\u00f4ne et favorise ce type de comportement, comme strat\u00e9gie globale de domination sur la gente f\u00e9minine.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-kol8pptz-d9ded88c2354ed90d6aeaa2dcd2355f4'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Tout} \"  ><p data-fake-id='#toggle-id-9' class='toggler   '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-9'>La n\u00e9vrose de l\u2019homme blanc<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-9' class='toggle_wrap  '  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>Si le f\u00e9minisme n\u2019\u00e9tait pas intersectionnel, j\u2019aurai pu \u00e9pargner vos yeux et votre cerveau de cette \u00e9ni\u00e8me sous-partie. Mais puisque l\u2019arch\u00e9type de l\u2019homme blanc semble cristalliser tout ce contre quoi se bat le f\u00e9minisme d\u2019aujourd\u2019hui, alors je me devais de d\u00e9m\u00ealer cette n\u00e9vrose.<\/p>\n<p>L\u2019histoire de l\u2019homme \u00ab\u00a0blanc\u00a0\u00bb, ou plut\u00f4t de l\u2019homme occidental, n\u2019est gu\u00e8re reluisante vis-\u00e0-vis de ses voisins d\u2019Afrique de l\u2019Ouest et Centrale, autrefois per\u00e7us comme des autochtones asservissables \u00e0 souhait. Pendant 110ans, la traite n\u00e9gri\u00e8re transatlantique a d\u00e9port\u00e9 pas moins de 11 millions d\u2019esclaves vers des conditions de vie de sous-hommes. L\u2019histoire du colonialisme est effectivement sanglante et symboliquement effrayante (exp\u00e9riences scientifiques abominables, commercialisation du corps, exposition de familles noires dans des zoos\u2026).<\/p>\n<p>Cependant l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0homme blanc\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9tait pas le seul coupable, et cette r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019Histoire n\u2019est malheureusement pas assez diffus\u00e9e. La traite n\u00e9gri\u00e8re transatlantique a \u00e9t\u00e9 la plus courte et la plus minime en nombre de d\u00e9port\u00e9s. La traite orientale a dur\u00e9 13 si\u00e8cles, soit 1300 ans, et a compt\u00e9 17 millions de d\u00e9portations (sans compter les pr\u00e9l\u00e8vements par l\u2019Asie Centrale et l\u2019Empire Byzantin), et la traite intra-Africaine (qui a d\u00e9but\u00e9 au XIeme si\u00e8cle et dont la fin ne s\u2019est jamais officiellement proclam\u00e9e), a fait plus de 14 millions d\u2019esclaves d\u00e9port\u00e9s. Bien s\u00fbr, les chiffres ne sont pas l\u00e0 pour minimiser l\u2019importance de certaines victimes sur d\u2019autres. Mais ils nous permettent de remettre en perspective la culpabilit\u00e9 unilat\u00e9rale et absolue de l\u2019occident\u00a0 dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne historique.<\/p>\n<p>De plus, un anthropologue s\u00e9n\u00e9galais, Tidiane N\u2019Diaye, montre que les traites n\u00e9gri\u00e8res, qu\u2019elles \u00e9taient transatlantiques ou orientales n\u2019auraient jamais pu \u00eatre possibles sans la collaboration active des Africains. C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 sur laquelle historiens, journalistes et militants ont souvent jet\u00e9 un voile, par l\u00e2chet\u00e9 intellectuelle ou opportunisme id\u00e9ologique. N\u00e9anmoins, les archives existent, les faits sont empiriques et indiscutables\u00a0: des Etats n\u00e9griers d\u2019Afrique ont particip\u00e9 et se sont enrichis gr\u00e2ce \u00e0 ce commerce, comme les royaumes d\u2019Ashanti ou d\u2019Abomey. \u00ab\u00a0Tous, loin de vouloir supprimer une traite dont\u00a0 ils profitaient, ne songeaient qu\u2019\u00e0 imposer des taxes de passage lorsqu\u2019ils ne \u00ab rackettaient \u00bb pas directement les caravanes.\u00a0\u00bb d\u00e9clarait Tidiane N\u2019Diaye dans une interview avec Philippe Triay.<\/p>\n<p>L\u2019Histoire nous montre ainsi que l\u2019homme blanc n\u2019a pas l\u2019apanage exclusif du colonialisme, de l\u2019esclavagisme, et de la violence g\u00e9n\u00e9rale sur des peuples \u00e9trangers. De plus, si les occidentaux sont les derniers \u00e0 avoir entam\u00e9 leurs premi\u00e8res traites, ils sont les premiers \u00e0 avoir aboli l\u2019esclavage dans le monde.<\/p>\n<p>Quant \u00e0 la femme, puisqu\u2019il faut revenir \u00e0 elle dans un article sur le f\u00e9minisme, son affranchissement philosophique, social et \u00e9conomique s\u2019est effectu\u00e9 en Occident. C\u2019est donc au milieu d\u2019hommes blancs que les femmes de ce monde ont os\u00e9 et r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9volutionner leur condition pour la toute premi\u00e8re fois. La condition des femmes est loin d\u2019\u00eatre aussi reluisante dans la plupart des pays africains o\u00f9 elles sont d\u2019office plac\u00e9es sous la tutelle de leur mari. Quelques avanc\u00e9es pointent le bout de leur nez depuis la fin du XXeme si\u00e8cle, et au Cameroun, par exemple, sous l\u2019influence de l\u2019ONU, les femmes obtiennent le droit d\u2019exercer un travail sans autorisation pr\u00e9alable du mari en 1981. Mais ce dernier a le droit de s\u2019y opposer, par exemple si son salaire n\u2019est pas sup\u00e9rieur aux d\u00e9penses occasionn\u00e9es par son absence du foyer ou si l\u2019emploi qu\u2019elle d\u00e9sire occuper menace, selon lui, sa sant\u00e9. \u00c0 noter qu\u2019en mati\u00e8re de patriarcat on peut difficilement faire mieux\u2026<\/p>\n<p>En somme, ce n\u2019est pas l\u2019homme noir qui a permis l\u2019\u00e9mancipation des femmes dans ses soci\u00e9t\u00e9s, et encore moins l\u2019homme musulman. Et je pointe d\u2019ailleurs ici les incoh\u00e9rences de l\u2019intersectionnalit\u00e9 du f\u00e9minisme, qui m\u00e9lange la lutte pour les femmes et celle pour la diversit\u00e9 des cultures ethniques dans un m\u00eame combat, alors m\u00eame que ces deux luttes peuvent \u00eatre totalement antinomiques.<\/p>\n<p>Cette \u00e9ternelle vision de l\u2019homme blanc colonialiste, oppresseur et raciste, imprim\u00e9 dans l\u2019inconscient collectif ne serait d\u00e8s lors qu\u2019une une diversion mentale face aux r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019Histoire et \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019\u00c9poque. Mais qu\u2019en est-il du privil\u00e8ge blanc\u00a0? En France, la notion de \u00ab\u00a0privil\u00e8ge\u00a0\u00bb d\u00e9tient une connotation n\u00e9gative depuis l\u2019abolition des privil\u00e8ges f\u00e9odaux en 1789. Cet enrobage n\u00e9gatif du mot contribue d\u2019ailleurs \u00e0 accentuer la d\u00e9fiance envers le pr\u00e9sum\u00e9 d\u00e9tenteur du privil\u00e8ge, \u00e0 savoir le m\u00e2le blanc. Mais en quoi constitue ce privil\u00e8ge\u00a0? Selon Rokhaya Diallo, le privil\u00e8ge du m\u00e2le blanc serait la possibilit\u00e9 de postuler pour un appartement ou un travail sans avoir cette boule au ventre d\u2019\u00eatre refus\u00e9 pour sa couleur de peau. Ce serait pouvoir se promener dans la rue tard le soir sans avoir peur de se faire agresser ou violer. Ce serait pouvoir travailler dans une entreprise sans subir l\u2019humour sexiste et\/ou raciste et graveleux d\u2019un coll\u00e8gue ou de son patron. C\u2019est donc pouvoir vivre dans cette esp\u00e8ce de confort invisible mais bien pr\u00e9sent, de ne pas \u00eatre rabaiss\u00e9 \u00e0 sa couleur ou \u00e0 son genre. Un discours que j\u2019admets int\u00e9ressant, puisqu\u2019en tant que femme, m\u00eame blanche, j\u2019admets ne pas vivre l\u2019espace public de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019un homme. J\u2019\u00e9vite de sortir seule en ville, \u00a0\u00e0 partir d\u2019une certaine heure de la soir\u00e9e, ou de prendre les transports en commun la nuit. Mais pour autant je ne me sens pas opprim\u00e9e, et je ne consid\u00e8re pas les hommes blancs comme des privil\u00e9gi\u00e9s. Beaucoup d\u2019hommes se font agresser, tabasser et raquetter dans la rue, souvent sans raison. Cette violence intra-masculine est si effrayante d\u2019ailleurs\u00a0! Et m\u00eame s\u2019il existait une r\u00e9alit\u00e9 statistique, prouvant que les m\u00e2les blancs subissent moins d\u2019agressions et acqui\u00e8rent plus facilement un travail et un appartement, en quoi cela est un privil\u00e8ge\u00a0? Le privil\u00e8ge est une \u00ab\u00a0faveur\u00a0\u00bb que quelqu\u2019un donne \u00e0 une autre personne en d\u00e9pit de la loi commune.<\/p>\n<p>Avoir moins de chance de se faire agresser n\u2019est pas une \u00ab\u00a0faveur\u00a0\u00bb. Avoir plus de chance de se faire embaucher pourrait-\u00eatre une faveur si le dossier en question est moins bon qu\u2019un autre candidat et se retrouve quand m\u00eame s\u00e9lectionn\u00e9 pour d\u2019autres crit\u00e8res pernicieux. Or nous savons que les entreprises d\u2019aujourd\u2019hui, o\u00f9 la r\u00e9putation et le paraitre sont aussi importants que la qualit\u00e9 productive, n\u2019ont pas int\u00e9r\u00eat \u00e0 n\u2019embaucher que des hommes blancs, surtout dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb devient un outil n\u00b01 de marketing. Il n\u2019y a donc pas de \u00ab\u00a0faveur\u00a0\u00bb offerte aux hommes blancs, et encore moins juste parce qu\u2019ils sont hommes, et juste parce qu\u2019ils sont blancs.<\/p>\n<p>Bref, on comprend donc que le privil\u00e8ge du \u00ab\u00a0m\u00e2le blanc\u00a0\u00bb est un mythe et que sa nature d\u2019oppresseur est une projection n\u00e9vros\u00e9e d\u2019un f\u00e9minisme malade d\u2019intersectionnalit\u00e9.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<section class='av_toggle_section av-kol8qt9h-109a6efb8b2fc88f4c17c4879557bde3'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Tout} \"  ><p data-fake-id='#toggle-id-10' class='toggler   '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-10'>D\u2019une lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e0 une lutte pour la surrepr\u00e9sentativit\u00e9<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-10' class='toggle_wrap  '  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>Mais d\u2019o\u00f9 vient cette tendance pour la convergence des luttes\u00a0? Quelle en serait l\u2019origine psycho-sociologique?\u00a0 Et comment s\u2019en d\u00e9faire\u00a0?<\/p>\n<p>Notre premi\u00e8re partie sur les fondements historiques et id\u00e9ologiques du f\u00e9minisme avait pour objectif de poser l\u2019essence du mouvement\u00a0: l\u2019\u00e9galit\u00e9 de droits entre les sexes. Cette \u00e9galit\u00e9 de droit a \u00e9t\u00e9 acquise en Europe et aux \u00c9tats-Unis, et au del\u00e0 m\u00eame d\u2019une simple reconnaissance juridique de la femme, cette derni\u00e8re s\u2019est vue reconsid\u00e9r\u00e9e dans son individualit\u00e9 propre. Ce qu\u2019il resterait encore \u00e0 combattre sous le joug du f\u00e9minisme dans nos soci\u00e9t\u00e9s actuelles, serait la violence conjugale,\u00a0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 qui p\u00e8se sur les femmes en ville le soir et la nuit, le harc\u00e8lement psychologique et\/ou sexuel exerc\u00e9 sur certaines femmes dans leur milieu professionnel. Il faudrait \u00e9galement faciliter le droit \u00e0 la st\u00e9rilisation d\u00e9finitive (m\u00eame sur les femmes jeunes) pour celles d\u00e9sireuses de ne pas\/plus \u00eatre m\u00e8res. On pourrait \u00e9galement mener des campagnes de sensibilisation et d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la psychologie de la violence, pour aider les femmes \u00e0 d\u00e9tecter un conjoint violent, et \u00e0 s\u2019extraire de cette relation en toute s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n<p>Il faudrait aussi apprendre aux jeunes filles \u00e0 s\u2019\u00e9manciper de leur instinct de conformisme pour \u00eatre plus performante dans le milieu professionnel (les dipl\u00f4mes ne suffisant plus pour grimper les \u00e9chelons, il faut surtout \u00eatre cr\u00e9ative, innovante, s\u00fbre de soi, audacieuse, tenace\u2026etc). Il faudrait \u00e9galement une reconsid\u00e9ration de la femme dans les milieux scientifiques et m\u00e9dicaux qui utilisent paresseusement l\u2019arch\u00e9type masculin comme unit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence, sans prendre en consid\u00e9ration les sp\u00e9cificit\u00e9s physiologiques et psychologique des deux sexes. En somme, il y a beaucoup de choses intelligentes encore \u00e0 mener pour les f\u00e9minismes. Voil\u00e0 des exemples d\u2019actions concr\u00e8tes, susceptibles d\u2019am\u00e9liorer les conditions de vie de la femme, tout en n\u2019empi\u00e9tant pas sur les libert\u00e9s et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de nos voisins masculins. Au lieu de \u00e7a, les f\u00e9ministes <em>Woke<\/em>\u00a0 s\u2019activent \u00e0 organiser des r\u00e9unions non-mixtes, \u00e0 d\u00e9noncer sans fondement l\u00e9gitime des ph\u00e9nom\u00e8nes de <em>manspreading<\/em>, de <em>mansplainning<\/em>, \u00e0 victimiser les femmes, \u00e0 percevoir les soci\u00e9t\u00e9s occidentales comme construites sur les seuls rapports de domination entre les hommes blancs h\u00e9t\u00e9ro cis genres et tous les autres individus humains confondus. Cette mouvance ne tendrait plus vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 de droits et de devoirs, mais vers la surrepr\u00e9sentation des minorit\u00e9s au sein de l\u2019espace public (plateaux TV, musique, cin\u00e9ma, politique, etc).<\/p>\n<p>Chaque petit \u00e9chantillon ne se reconnaissant pas dans la majorit\u00e9 du peuple dans lequel il est pr\u00e9lev\u00e9, se sent opprim\u00e9 par cette majorit\u00e9 avec laquelle il ne parvient pas se confondre. \u00a0Selon moi, cette oppression ne serait qu\u2019un ressenti psychologique de la minorit\u00e9, qui, tiraill\u00e9e entre sa diff\u00e9rence \u00ab\u00a0marginale\u00a0\u00bb et son besoin social d\u2019int\u00e9gration, \u00e9prouve un malaise, un manque de <em>reconnaissance<\/em>. Il n\u2019est pas l\u00e0 question d\u2019une reconnaissance comme \u00ab\u00a0remerciement\u00a0\u00bb apr\u00e8s avoir agi dans l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019une tierce personne, mais plut\u00f4t d\u2019une reconnaissance comme \u00ab\u00a0consid\u00e9ration\u00a0\u00bb pour ce que l\u2019on est dans sa diff\u00e9rence.<\/p>\n<p>C\u2019est selon Axel Honneth que le concept de reconnaissance est \u00a0ins\u00e9parable d\u2019une lutte pour la construction de son rapport \u00e0 soi-m\u00eame au prisme d\u2019un \u00e9gard ext\u00e9rieur et approbateur. \u00a0Sous l\u2019impulsion d\u2019un sentiment de d\u00e9ni de reconnaissance, des luttes pour la <em>reconnaissance<\/em> naissent et se d\u00e9clinent \u00e0 travers des attentes normatives, visant \u00e0 r\u00e9tablir l\u2019identit\u00e9\u00a0morale bless\u00e9e. Le mouvement Black Lives Matter en est un bel exemple.<\/p>\n<p>La soci\u00e9t\u00e9 n\u2019\u00e9tant finalement rien d&#8217;autre qu&#8217;une collection d&#8217;individus diff\u00e9rents (que ce soit par leur couleur, leur culture familiale, leur classe sociale, leur genre, leur fonctionnement neuro-cognitif, leur sexe\u2026) le sentiment de ne pas pouvoir s\u2019agr\u00e9ger \u00e0 l\u2019ensemble du groupe tout en faisant valoir sa singularit\u00e9 comme crit\u00e8re de valeur morale, nourrit la n\u00e9vrose d\u2019une fracture manich\u00e9enne entre majorit\u00e9 et minorit\u00e9. La fonction de l&#8217;Etat, dans ce contexte, consisterait d\u00e8s lors \u00e0 neutraliser les antagonismes entre les diff\u00e9rences. Au lieu de cela, il les creuse toujours plus un peu plus profond\u00e9ment, en alimentant le ressentiment des uns pour les autres.<\/p>\n<p>C\u2019est Hegel qui mettait d\u00e9j\u00e0 en lumi\u00e8re la dimension morale inh\u00e9rente \u00e0 tout affrontement et reconstruit l&#8217;\u00e9volution sociale selon une succession de luttes r\u00e9elles ou symboliques, dans lesquelles l&#8217;individu ne cherche pas tant \u00e0 supprimer ou \u00e0 abaisser son adversaire qu&#8217;\u00e0 \u00eatre reconnu par lui dans son individualit\u00e9. Sauf que cette soif de reconnaissance annihile les possibilit\u00e9s d\u2019unit\u00e9. Or l\u2019unit\u00e9 n\u2019est pas n\u00e9cessairement l\u2019antonyme de la multiplicit\u00e9 et de la diversit\u00e9. Au contraire. Le peuple est une unit\u00e9 fondamentalement constitu\u00e9e de multiplicit\u00e9 et de diversit\u00e9. Mais une diversit\u00e9 liss\u00e9e au nom de valeurs morales communes et du vivre ensemble. C\u2019est ce qu\u2019on appelle une communaut\u00e9, et \u00e0 plus grande \u00e9chelle, une soci\u00e9t\u00e9, qui est simultan\u00e9ment <em>Une<\/em> et <em>multiples. <\/em>L\u2019id\u00e9ologie Woke renverse quant \u00e0 elle le processus, en \u00e9clatant l\u2019Unit\u00e9 au profit des diversit\u00e9s. Ce qui compte n\u2019est plus le <em>Tout<\/em>, ou le <em>vivre ensemble,<\/em> mais le confort mental de quelques \u00e9gos \u00e9corch\u00e9s de ne pas se voir suffisamment repr\u00e9sent\u00e9s dans toutes les strates de la sph\u00e8re publique. Nous arrivons alors \u00e0 une \u00e9poque qui, d\u2019une fa\u00e7on globale, pr\u00f4ne les diff\u00e9rences comme nouvelle valeur absolue, \u00e0 condition que cette diff\u00e9rence soit superficielle. Soit diff\u00e9rent par ton physique, par ton style vestimentaire, par ton rapport au genre, par ta sexualit\u00e9, par ta couleur mais surtout pas par ta fa\u00e7on de penser\u00a0ou de t\u2019exprimer! Non, les esprits doivent tous converger vers une seule et m\u00eame ligne directrice, une seule et m\u00eame id\u00e9e. Tu as le droit de paraitre diff\u00e9rent, de revendiquer ta diff\u00e9rence, de consid\u00e9rer ceux qui ne partagent pas ta diff\u00e9rence comme des oppresseurs, mais tu n\u2019as pas le droit d\u2019\u00e9mettre une pens\u00e9e \u00e0 contre-courant.<\/p>\n<p>Cette fragmentation de la population comme un retour aux diff\u00e9rences, aux singularit\u00e9s, aux individualit\u00e9s humaines, n\u2019est qu\u2019une vulgaire page de pub aux promesses non tenables pour d\u00e9tourner notre attention de probl\u00e8mes bien plus profonds. Si nous tenions tant que \u00e7a aux diff\u00e9rences culturelles, \u00e0 la dignit\u00e9 de tous les peuples de ce monde, alors on pointerait du doigt l\u2019emprise des march\u00e9s de la finance sur des pays encore musel\u00e9s aux politiques occidentales. L\u2019occident est une mangeoire empoisonn\u00e9e pour ces pays qui se sont vus privatiser toutes leurs ressources naturelles par des grandes multinationales, ces m\u00eames qui se pr\u00e9valent aujourd\u2019hui de soutenir le mouvement #blacklivesmatter, d\u2019instaurer des quotas pour la diversit\u00e9 de leur personnel, etc. Plut\u00f4t que de victimiser, et de m\u00e9diatiser sur fond de musique triste ces peuples encore tenus en laisse par le syst\u00e8me \u00e9conomique et financier occidental, redonnons leur un pouvoir d\u2019agir et leur ind\u00e9pendance. \u00a0Les femmes du XXeme si\u00e8cle ne courraient pas apr\u00e8s la victimisation et la reconnaissance de leur statut d\u2019opprim\u00e9es. Elles voulaient juste retrouver leur agentivit\u00e9, leur pouvoir d\u2019agir, leur droit d\u2019\u00eatre elles-m\u00eames\u2026en bref, reconqu\u00e9rir leur ind\u00e9pendance.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><br \/>\n<div  class='hr av-av_hr-91d7ccd583a503147498e120fee2ff9b hr-default  avia-builder-el-13  el_after_av_toggle_container  el_before_av_toggle_container '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><br \/>\n<div  class='togglecontainer av-kol8rsbl-7e70e2b014a95fc3fec3c44648727464 av-minimal-toggle  avia-builder-el-14  el_after_av_hr  avia-builder-el-last  toggle_close_all' >\n<section class='av_toggle_section av-kol8rqq4-55c08122e5e181f0fd9e7166019f5a52'  itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div role=\"tablist\" class=\"single_toggle\" data-tags=\"{Tout} \"  ><p data-fake-id='#toggle-id-11' class='toggler   '  itemprop=\"headline\"  role='tab' tabindex='0' aria-controls='toggle-id-11'>Conclusion<span class=\"toggle_icon\"><span class=\"vert_icon\"><\/span><span class=\"hor_icon\"><\/span><\/span><\/p><div id='toggle-id-11' class='toggle_wrap  '  ><div class='toggle_content invers-color '  itemprop=\"text\" ><p>En somme, la place et la l\u00e9gitimit\u00e9 du f\u00e9minisme d\u2019aujourd\u2019hui sont discordantes. Entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 une place m\u00e9diatique pr\u00e9pond\u00e9rante, et de l\u2019autre une l\u00e9gitimit\u00e9 plus que controvers\u00e9e, il est difficile de d\u00e9m\u00ealer l\u2019essentiel de l\u2019absurdit\u00e9. Et pourtant, comme nous l\u2019avons d\u00e9montr\u00e9 ci-dessus, il existe encore beaucoup de choses sens\u00e9es pour lesquelles le f\u00e9minisme d\u2019aujourd\u2019hui devrait se battre. L\u2019enjeu \u00e9tant de red\u00e9finir ses champs th\u00e9orique et pratique pour rediriger son pouvoir d\u2019action vers un \u00e9galitarisme raisonnable et juste entre les hommes et les femmes, tout en pr\u00e9servant l\u2019agentivit\u00e9 et la dignit\u00e9 de chacun.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/section>\n<\/div><\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":4739,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-4734","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-auteurs-ponctuels"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4734"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4734\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4748,"href":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4734\/revisions\/4748"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4739"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lookingforserendip.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}